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    对于朱建所言，郑大木点了点头，却是有些似懂非懂模样。

    而此刻，朱建的这席话却是听的在场的诸人莫不有些惊讶万分，要知道自古以来，帝王宣传的无不是君权神授。

    自从汉朝董仲舒提出了“天意”、“天志”的概念，并且提出了“天人相与”的理论，认为天和人间是相通的，天是有意志的，是最高的人格神，是自然界和人类社会的最高主宰，天按照自己的面目创造了人，人应按天的意志来行动。

    从“天人相与”的神学目的论出发，董仲舒提出“君权神授”的命题。认为皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主喜欢的事，老百姓应该无条件去做。君权神授的理论，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。

    作为拥有后世记忆的朱建，这种思想在他看来虽然在短暂时间内有利于维护所谓的君王权威，但是凡事有利皆有弊，何况这‘君权神授’自身本就是一把双刃剑。

    那是因为不仅仅是历代帝王，而且造反的农民领袖，也可以假托天命，自称“奉天承运”，或者说“替天行道”，喊出一句“赤天已死，黄天当立！”把自己的活动说成是受上天的指使，从而达到神化自己。

    也正是因为明白这一点，朱建这才借此机会阐述了一番‘民本’思想，其实要说民本思想，中国自古那也是有之。

    民本民本，以万民为本，这江山那才坐得稳，这改革才能行得通，这整顿才能赢得天下民心！

    而就在众人皆是沉浸于皇帝之前的那番话之时，朱建已然上前，却是将郑大木放下，双手扶起郑芝龙道。

    “郑大人，朕与你却是终于见面了啊！”

    “啊！”

    闻听皇帝所言，一时间郑芝龙却是不由的张大了嘴，却是有些惊讶不已，而二人的这一见面，在众人看来，却似乎是久别之老友重逢。

    见郑芝龙有些惊讶之色，朱建却是笑道。

    “郑大人不必此般，郑大人出身海商，纵横大海多年，曾是让帝国的军队闻风丧胆，朕却是久闻大名啊！”

    对于朱建所言，一时间郑芝龙却是有些面色羞红之意，毕竟作为曾经的海盗，这是他一段不愿揭开的过往，若是不然他郑芝龙也不会一心想要归附明朝为官。

    见此状，朱建却是笑道。

    “郑大人，朕不过是赞誉郑大人的手段非凡，若是有些失言，朕却是在这里给郑大人赔个不是！”

    对于朱建这话，郑芝龙忙是道。

    “罪臣不敢，陛下所言皆是罪臣当年一些过错之事，幸蒙天恩，罪臣却是才有将功赎罪之机会！”
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