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    多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。

    由于佛寺院多居山林，故名山门，一般是三门而立，中间大两边小，象征‘三解脱门’，即‘空门’、‘无相门’、‘无作门’。

    门者通也；解脱即是自在，即是涅槃，即是成佛。

    何以成佛？从这三门入。

    若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”

    马腾道：“多谢大师赐教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”

    多勒道：“这里有个传说。”于是多勒和尚向马腾等人说起了诸般由来。

    相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。

    他痛心豪强横行，盗贼四起，民不了生；他笃信天竺传来的佛教，可以教化民众行善积德，普渡众生。

    于是，建立“教坛”，演化佛教，一时从者甚众，后被当权者以“蛊惑民心”为由所杀。

    释迦牟尼得知此事深为感动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居。”

    再说公元前二五九年，古印度孔雀王朝第三代国王阿育王统一了北印度诸国，宣布佛教为印度的国教，同时举行了佛教历史上第三次，也是最隆重，最具开创性和划时代意义的集结。

    最后，决定打开大般涅槃堂，取出释迦牟尼的真身舍利，分成八万四千份，派出僧众和信徒持舍利与佛经到国内偏远地区和国外，布道施法，弘扬佛教。

    秦始皇元年仲秋，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，披星戴月，跋山涉水向东土中国走来。

    话说西域沙门僧释利房等一行十八人，于秦始皇四年来到中国西部周原腹地。

    在晚霞退去，夜幕覆盖大地时，伟大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显示于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”

    最后，众人一致同意，先将佛骨舍利全部埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。

    谁料面见秦王赢政之后，宰相吕不伟以“惑乱民心，毁我大秦”为由，将释利房等人打入地牢，所带经卷物器全部烧毁砸烂，弃之于野。

    幸而有一丈六金刚打破牢门，搭救了众僧，他们终于又鼓起了勇气，并决定一行十八人分四路，以秦都咸阳为中心，分别向南向北，向西向东，疏散民间，秘密与众说法布经。

    到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原腹地美阳的“圣冢”前会面，交流各自的传法经过和布道经验。
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