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    “综合考虑，‘淡泊’确实很适合。”

    ……

    敲定了情绪，接下来要考虑的，就是‘淡泊’这种情绪在身体中的体现形式。

    整体来说，淡泊其实就是一种中庸之道，身体各方面都不极端。

    在这种平稳的状态下，身体会更多的侧重于‘发展’和‘修复’，会分泌多种和放松、平静的激素和神经递质。

    如果用国家比喻，这就是解决了所有外敌，挣脱了沉重的枷锁后，商业开始迸发出无限的活力，开始繁荣发展。

    这就是身体的‘休养生息’。

    参照着《补天诀》中‘豁达’的表象手法，亚罗很快整理出了大概的思路。

    到了这一步还不够。

    就像《补天诀》有总纲：

    “我认定的天地至理，就是善恶有报，为了达成这个道理，虽千万人吾亦往矣。”

    这门内功心法的总纲应该是什么？

    首先，这门内功心法应该也承天之意。

    也就是同样承认武者的‘天志’：习武之人，惩恶扬善，替天行道。

    承认武者的‘天志’，又需要‘淡泊’……这明显自相矛盾了啊！

    因为武者的天志是‘动’，可‘淡泊’的情绪明显是‘静’。

    既要‘动’又要‘静’……

    等等！

    动静相合，这不就是太极吗？

    对了，新门派的门规也有‘以柔克刚’，这同样属于太极中的词语。

    还有，虽然新内功心法的具体知识，早就已经确定为《八级法》的《阴字诀》，可不过太极中的‘阴鱼’，同样也包含着‘一点’阳。

    所以太极可以很完美的概括，但这门武功却不能完全体现‘太极’。

    但也正因为这个想法，亚罗顺势想到了一个相关的词。

    无为！

    ‘无为’不是不作为，而是指顺应自然，遵循事物的本性和自然规律，不进行人为的强制干预。

    是不‘强制’干预，而不是完全放纵。

    这个无为，就很符合‘静中取动’的意思。

    ——起码亚罗的这样理解的。

    依照这个理解，新内功心法的总纲就可以是：
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