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    第三期：廪辛、康丁；

    第四期：武乙、文丁；

    第五期：帝乙、帝辛。

    只有商代，没有夏代的历史。

    因为直到现在，我们都没有发现夏朝的文字，所以在国际上，很多学者不认为中华文明有五千年文明。

    如果按照他们的条件，有文字，能制作陶器等工具等等，那么我们中华文明也就只有最多三千三百年的历史。

    这我们当然不认，所以后来才有了夏商周断代工程。

    我们中华文明具有悠久的历史，然而真正有文献记载年代的“信史”，却开始于西周共和元年。

    也就是公元前841年，见于《史记·十二诸侯年表》。

    此前的历史年代，都是模湖不清的。

    司马迁在《史记》里说过，他看过有关黄帝以来的许多文献，虽然其中也有年代记载，但这些年代比较模湖且又不一致。

    所以他便弃而不用，在《史记·三代世表》中，仅记录了夏商周各王的世系，而无具体在位年代。

    因此共和元年以前的我国历史，一直没有一个公认的年表。

    第一个对共和元年，以前我国历史的年代学，作系统研究工作的学者是西汉晚期的刘歆。

    刘歆的推算和研究结果，体现在他撰写的《世经》中。

    《世经》的主要内容，后被收录于《汉书·律历志》。

    从刘歆以后，一直到清代中叶，又有许多学者对共和元年以前我国历史的年代，进行了推算和研究。

    这些工作都有一定的局限性，因为他们推算所用的文献，基本上不超过司马迁所见到的文献，所以很难有所突破。

    晚清以后情况有些变化，学者开始根据青铜器的铭文，作年代学研究，这就扩大了资料的来源。

    1899年甲骨文的发现，又为年代学研究提供了新的材料来源。

    进入20世纪后，我国考古学的发展，又为研究夏商周年代学积累了大量的材料。

    古人其实没有欺骗我们，司马迁早就说过：“昔三代之居，皆在河洛之间。”

    最近几十年有关夏商周的重要考古发现，证明了夏商周三代和河洛之间的关系，是何等的密切。
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