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    镇坛木的选料极为讲究，以结实耐用为本，多为质地坚硬，纹理细腻的高档红木，如檀木、酸枝、黄花梨、鸡翅木、黄杨木等，敲击桌案时声音响亮。但北方也有用桑、枣、黑槐木制作镇坛木的。

    在举行道教法事时，镇坛木通常由高功法师使用，使用方法是用右手拿起镇坛木，猛然击在法坛上发出啪的一声巨响。其意义有点类似于中国古代官衙中的“惊堂木”，都是起到震慑犯人的作用。

    按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列宝剑、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生，即新晋的道士。法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，也会发给新晋道士这几件法器。

    举行法事时，道士高举起镇坛木一亮，等于是向守候在法坛下的天兵天将、日值功曹等神灵们昭示自己的权威，说明自己已经获得了“昊天上帝”的授权，如今是奉天帝的谕旨在进行降妖除魔的法事，天兵天将们要努力协助自己，所以才又称为“奉旨”。

    “小姑娘，现在一共有十八块，肯定是让我们摆阵用，我对这个不太清楚，一切就是要靠你们，在畜生快要突破结界的时候，你一定要搞定。”鬼修说着，嘴巴里面又吐出了一口血。

    崔明丽面色凝重地点了点头，走到我身边坐下。

    “十八冥丁阵法，乃是茅山禁术，但是刚刚明明点燃了鬼族的殄文，怎么还是招不来半个灵体呢？”崔明丽喃喃地说着。

    茅山术，中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。

    茅山术演变至今，已许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

    “洞源与洞明，万道由通生。洞明喧扰光，帝心大神通。十通由斯生，妙行由此兴。初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若大乘大觉天仙，则得十通……”崔明丽吞了吞口水，但是它的气息却是越来越平稳。

    “师傅说过，若是让自己不知所措的时候，那就回到原点……”她轻声细语。

    “三茅真君！”她轻启朱唇，旋即慢慢地闭上眼睛。

    三茅真君又称三茅君。道教茅山派创教祖师。宣和  元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇  帝。此外，对三茅兄弟，茅盈、茅固、茅衷，张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、  关羽或赐“真人”、“真君”，或加封二字。

    在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南的句容市，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。  这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南北茅山之分。
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