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    掌管2大洲。胡老仙翁带有几样法宝，手拿龙头清风剪，龙头拐杖，后面背着3面大旗，红、黑、白3中颜色，晃得天昏地暗，各路邪神，九丈缠魂灵，专门缠三魂七魄，包括神仙。

    这简直就是一个牛逼绝顶的人物啊，但为什么就在此时却是叫天天不应叫地地不灵了呢？脑袋里面顿时闪过了一道灵光，我满脸扭曲地看向了崔明伏，这个家伙，当真不是个人，也不想想人家胡老仙翁的夫人是黑妈妈，明丽刚刚请了人家老婆，现在就让我请人家老公，肯定是不会来的啊！

    但此时修蛇和我之间的距离，却是在咫尺之前了，可就在此时，丹田在瞬间升腾起一股浓郁的热气，这气息缭绕在我胸口处，却直直地把那修蛇给生生逼退了六尺，而后我赫然发现，左手当中竟然是一个龙头拐杖，右手当中竟然是一块通体漆黑的令牌。

    “吾乃东北胡老黑，前来会会你这孽畜——”丹田一抖，声如洪钟。

    龙头拐杖，即龙头杖，古代唯有功勋卓著的文武大臣才会获此殊荣，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到劝解，告诫等震慑作用，如天波府佘太君即由于杨家将战功卓著才获此至高权利。古代唯有功勋卓著的文武大臣才会获此殊荣，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到劝解，告诫等震慑作用；如今则意味着一种讽刺，劝解，告诫你不要过于依赖别人，要学会独立。

    而另外一只手上，却是一块令牌，只是这令牌上面的字迹，我是无论如何都看不懂的。

    令牌是道教斋醮  科仪中常用法器。道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。而在道教典籍当中，这令牌也占据着重大地位：牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌。

    而著作当中中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。法师在科仪行法时，於法坛上敲击令牌，依恃祖师名号，发令，呼风唤雨，召神、遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。

    这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。

    若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。

    由此可见，若是要施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云：“凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。”

    “我当是谁？原来又请来一个乡野土仙……哈哈……”修蛇大叫着。
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