第(2/3)页

    后来随着史前陶文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化属太昊氏遗存，在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是少昊氏遗存。

    这些实证研究极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题，海岱地区史前社会发展的鼎盛期实际是龙山文化，

    如果认为少昊氏只存在于大汶口文化时期，就必须对它与龙山文化的关系作出合理解释，否则将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载产生矛盾。

    因此，就有必要结合考古发现与文献记载，对少昊氏在史前尤其是龙山时期的发展流变进行探索，这有助于我们准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。在先秦典籍中记述了黄帝身体不好调养三个月不亲政事而悟道的事：

    黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命．娱耳目，供鼻口，焦然肌色奸黪，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色奸晦，昏然五情爽惑。黄帝斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。

    不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指槌无瘙痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。

    黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之日：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。

    列子这段所述内容是黄帝悟“道”并最终得以“登仙”的过程，分析列子所传承记述的黄帝之后“二百余年不辍”，这就是传承于黄帝的少吴金天氏时期。少昊金天氏末期《国语》记述：“及少吴之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福。

    “桑林婆婆，您的意思是？”我发现，若是让老太太自己讲述这段历史的话，那可真的是没完没了了，所以必要的时候，我是必须要打断的。

    桑林婆婆叹了口气，示意我和崔明丽把她给扶起来，并且伸出那细竹枝一般的手指，指了指一侧，“小天，帮我把东西拿出来……”

    我看向了她手指所指向的地方，在桌子的下面，放着一尊白瓷陶罐，并且这白瓷陶罐也端端正正地放在了一张桌子的下方，那陶罐看起来简直是纤尘不染，但是话说回来，老太太这边的东西，又何时沾染过灰尘呢？蛊虫喜净，这居家卧室自然是要打扫的干干净净的。

    我不由得想起了自己第一次去到桑林婆婆家的时候，在那残月当空，在那纤尘不染的小院子里面，她竟然把自己死去的丈夫放进了一口缸里面，还有那条挂在了房梁上面的绳子，不由得让人心惊胆寒。
    第(2/3)页