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    而这里面，祆教的祭祀、护法天神、地鬼都出现了。

    如果这些东西出现在其他地方，韩孔雀也许不会多加关注，而出现在这里，韩孔雀自然要着重研究一下。

    对地鬼，或者说是恶行者，或者直白的说对灵魂的研究，不少宗教都很在行，而这祆教的研究，好像更加深入一下，这一点从恶行者和双鱼玉佩上看，就知道了。

    这座石椁东、西、北三面外壁，以浅浮雕的形式分栏描绘宴饮乐舞、驼运狩猎、祆主说法、灵魂过桥升天图等画面。

    北壁的画面以宫殿宴饮为中心，大体取对称的形式铺排宴饮、出行、驼运等情节，表现出浓厚的西域民族的宗教信仰与生活习俗。

    北壁紧东头的画面分上下二层，由云气加以分割，上层刻山洞中一老者为兔子说法。

    云气之下，一位有翼天使手托食盘和水果自天而降，其下另有两位天使飞伸双手，接引渡过冥河的一对男女。

    按祆教的葬礼习俗，在去往冥界的路上，死者的灵魂必须涉水过河，河水会带走他身前的“业”和“记忆”，成为一个干净的灵魂，便能平安地步入通往天国的切努特桥。

    这幅画面紧接东壁的过桥图，表现的正是死者渡河上岸后的情节。

    石椁东壁有三幅画面，都由桥来连通，是最能体现人死魂归天国这一祆教观念的图像。

    刻有桥的两幅画面，构图可分上下，以山脉和流云作为分界。

    下层的图像主题是送灵魂过切努特桥，桥头站立二位着胡服带口罩的祭司，他们持杖司火，面前只刻出升腾的火焰，省却了火坛的细节。

    上方以山峦为界，山头云气之上是密斯拉神及其助神。

    骑牛的密斯拉神，周身有光环绕，主司光明，是灵魂的救主和引路人。

    胁侍两旁的是助神斯劳沙和拉什努，他们协助密斯拉审判亡灵。

    其下戴冠持花果供物的五位天人，俯视下方，仿佛是在接受凡间的祭祀供养，所画情节恰如琐罗亚斯德教圣书《阿维斯塔》的描述。

    如太阳般明亮的密斯拉，是诸神之首，他最先登顶赫腊山（即“正义之山”），俯瞰亚利安全境。

    山间的二犬，是由神灵指派，尽着守护切努特桥的职能。

    桥上正过着献祭的马、牛、羊、驼队，走在队伍最前头的是男女墓主人和鞍鞯齐备的坐骑，在他们的上方，即是魂归天堂的墓主夫妇和马匹，流云之上的翼马与莲花托举的人物，表现的是墓主灵魂乘跷升天的旅程。(未完待续……)


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