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    这几年的发展和经济学的引领进步，让各个组织都有了自己的纲领，一些走的比较靠前的比如这个“民本浪漫社团”已经走上了批判现实的浪漫未来。

    他们内部有一流的理论家，至少此时的一流的，因为他们已经走向了批判现实的道路，并且敏锐地发现这种大工厂模式下的未来是要崩溃和普遍贫困的。

    街头的那个人正在高声地演讲着，围着的都是一群狂热的小市民，和很大一部分因为水力工厂的发展而趋于破产的小资产者，时不时发出一阵阵的欢呼。

    “对，没有错！市民们，政府存在的目的，就是要干涉经济的发展，让这种发展的速度慢下去，让财富总量的发展速度等等我们这些穷人。立法者也应该使得我们这些穷人，不受到普遍的竞争的影响才对。”

    “凡是去鼓励无限制的生产的人，终究会把国家带入灭亡——就像是你们看到的如今的水力作坊一样，今天他们活的很好很滋润，可是将来呢？这种无限制的、为了盈利为第一目的的生产，带来的是普遍的贫困。等到水力工厂很多的时候，请问谁来买这些纱线？到时候就会陷入毁灭——毁灭的不仅仅是那些工厂，还有那些依附着工厂生存的雇工。”

    “这是很简单的道理，这样的路走下去只有灭亡一途。所以，如果政府对于致富的欲望加以调节和节制，才是一个真正的好政府，一个真正的为全民的国家。而不是现在一样，鼓励发财、鼓励无限制的生产……这叫什么？这叫本末倒置。”

    “什么是本末倒置？为了物而忘了人，这难道不是本末倒置吗？道德没有了、个性没有了、越来越多的人越来越贫困，而且还坐在一个将来可能会将我们很多人炸的粉身碎骨的火药桶上。”

    “想想吧，市民们。几十年们，你们的父辈的年代，当行会还存在的时候，那是什么样的光景？就像是一个制靴的工匠，如果没有人来买靴子，那么他就不会生产——而现在的大量雇工的大作坊呢？他们不会停下来，只会不断地、漫无目的的生产，然后再破产。就像是原本的棉纺行会，当棉纱的数量太多的时候，行会会降低棉纱的产量——而现在？一个个建立起的水力棉纱厂，疯狂地生产着，总要有人需求，可是没有人去调控这一切，直到那些资本更少的人的厂子关闭，一次又一次的循环！”

    “是什么让我们道德沦丧？是什么让我们彼此仇恨？是什么让我们的日子越来越苦？”

    “墨党的那群人，割裂了我们的国家。私有者资产者和劳动者的对立，是一直存在的吗？不！是墨党这群人强加在我们身上的枷锁，是他们强加的一种称之为‘进步’的大生产工厂模式的组织结果。”

    “可是市民们，他们管这个叫进步，这是多么可笑的事？什么是社会的进步？社会的进步绝不是要把人和物分开、把资本和劳动分开、把资产者和劳动者割裂。这不是进步，这是在退步，退回到道德沦丧、国家破灭的边缘。”

    “劳动阶级和资本阶级分离，绝不是时代的进步所必须的。几十年前，农夫仍然是农夫，他们劳动且拥有土地；几十年前，我们这些小生产者既有资本，又要付出劳动。那时候没有这种割裂，那时候还有行会居中调节，可他们却说我们终究会走向灭亡，这种割裂是必然的，这难道不可笑吗？”

    “社会生活开始时，每个人都有资本，他们靠这些资本来运用自己的劳动，而且几乎一切手工业者都靠同样由利润和工资构成的收入为生。这是我们的传统——生产资料和劳动相结合的传统。我们舍弃了这些传统，却去相信什么大工厂的发展，前面我已经说过，这种漫无目的、毫无节制的、以盈利为第一目的的发展模式，终究会炸掉，炸死我们所有人。”

    “怎么去解决？传统已经给了我们答案，我们的祖先也给了我们答案。”

    “把生产工具分给市民，把土地分成小块给予农民，把工厂收归国有由那些道德高尚的家族来管理——市民们，那些真正的、有教养和传统道德的大家族，是不会贪图那点利益的，也不会如同那些资产阶级一样为了利益无限制的生产，将所有人拖入贫困的深渊！”

    “在农村，我们要学习当年北方侯伯国的宗法经济：每个按天计费的农业雇工分到一小片土地——墨党的那群人说，这样的小生产是落后，是不能抵抗灾祸的。可是解决起来也很简单不是吗？让那些拥有大土地的地主照顾这些分到土地的雇工——这不是靠良心，而是大地主需要雇工为他们劳动，让他们享受，所以按照逻辑他们一定会保护这些分到小片土地的雇工的。”

    “在城市，我们要重新建立行会。当然，以前的行会有压迫，也有不合理，我们当然要改进。现在那些水力工厂的工人，一辈子就只是工人，没有任何的盼头，没有任何的希望——可我们所建立的新的行会，将是这样的：由国家出面支持和干预，提高纱线的价格。任何一个雇工一开始就只是雇工的工资，但是就像是以前的行会一样，从雇工变为学徒再变为熟练工最终变为师傅，以至于行会的领袖和头人。”
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