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    “你到挺想得开。”李政撇了齐天翔一眼，佩服地说：“不过跟孩子在一起，看看孩子一颦一笑的表情，听听孩子不着边际的萌语，疲惫和烦躁都没有了”，李政接着说着：“女儿翻看我和妻子结婚时的照片，问她：爸爸妈妈结婚的时候你在哪儿？女儿脱口而出：上托儿所了呗。你们一有事就让我去托儿所，烦人死了！还有女儿给我照相，退了两步，认真地比划了半天，感慨的说：爸爸，你太高了，照不全。放风筝，女儿看着天上高高的风筝，建议：爸爸，让风筝自己玩一会吧，咱们回家的时候再来叫它。与女儿通电话，那头突然说：爸爸，你先说着，我上个卫生间。这都是女儿在托儿所前后的语言。如今，书包沉了，天真率性少了。”

    “是啊！是该学学孩子们，率性地哭，开心地笑，活的真实自然，是时候让身心放松一下了。”齐天翔赞许地说着：“经济发展这么多年，我们始终像是在快速地奔跑，赶超世界，赶超别人，似乎总是停不下来，几十年跑下来，渐渐地迷失了当初奔跑的本意了，跑是为了超越，可超越了以后呢？是不是应该补充一些营养，恢复一下体能，别说是全面奔跑，即使是身强体健的专业运动员，这么跑下来也不是个事，可就是停不住，或者被裹挟着难以停步，这就可以解释为狂热了。政府在跑、成功人士在跑、学生在跑、甚至普通人、老头老太太都在跑，究竟跑到何时，又跑往何处呢？政府想过吗？我们的芸芸众生想过吗？慢下来，或者停下来，想一想奔跑的目的，思考一下奔跑的意义，哪怕总结一下奔跑的得失，以及下来奔跑的目标，然后再奔跑起来，是不是可以更快捷，更轻松？”齐天翔看着李政不住地点头，又接着说：“农耕文明是有不足的地方，比如束缚了人的智慧了，阻滞了社会的发展了，但农耕文明自给自足生产生活条件下形成的闲适和悠闲，却是现代生活所不具备的。悠闲作为一种生活形态，无论是陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的悠然自得，还是王维‘明月松间照，清泉石上流’的人间仙境，抑或是李白‘花间一壶酒，对饮成三人’的放浪形骸，表现的都是在生活重压下的挣扎，以及对心灵家园与悠闲状态的向往。古往今来的文人墨客，不管是以文求仕的，还是以文怡情、以文遣志的，都有意无意之中回避不了性、情、志、意、力、养的标准和目标，在传统儒家――修身、齐家、治国、平天下的宏伟目标和要求之下，入世的心灵挣扎和为人的雅致高节，拷问着进取和修养的良知。在此基础上，悠闲的心境和状态心仪中就成为仕子文人生存状态的标准，也成为社会形态的兴衰与和美之间衡量优劣的参照，而由此也升华出悠闲的几种意境和观照。首先，悠闲是一种境界。无论是唯物史观的物质决定精神，还是唯心史观的精神主导，都不可否认生存必须的物质存在意义，也就是明确渔夫和仕子的临溪垂钓，目的相同而要求迥异，也就是陶翁的种菊不同于花农的种菊，怡情遣志和生存必须的区别是显而易见的。李白的饮酒和孔乙己先生的饮酒也有着本质的不同，前者是借酒抒情，而后者是身体的需要，所以李白可以酒后‘天子呼来不上朝’的狂放，而孔乙己只能去‘窃’与‘偷’之间挣扎狡辩。同样是知书达理的文人，生存状态的表现及现实凸显的却是不一样的表象，也就有了世事之间的表现，这就体现了一种境界，一种无外世事的境界，一种仕子文人生存的社会环境所推动的心理表现。其次，悠闲是一种从容。无论是李白的《将进酒》，苏轼的《赤壁怀古》，还是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，沈从文先生的《边城》，乃至朱志清先生的《荷塘月色》，钱钟书先生的《围城》，不论大家们心境如何，为文立意，其状态是一致的，都有着一丝从容，都无衣食之忧，而都有着经历中的平和享受悠闲。他们或薄有身家，或薪俸不菲，而相同时代的杜甫、郁达夫、老舍就没有这样的状态，当然也是风华后世，只是少了些许美文的幽静，多了些浮躁和不平。因此世静、物静，少了些许世俗的干扰，也就多了一份从容。另外，悠闲是一种必须。读《子夜》与读《白杨礼赞》，虽然都可以近距离接触矛盾先生的风采，《茶馆》和《龙须沟》都出自老舍笔下，读来的感触是不同的，社会形态观照于大师们的心身丝毫不亚于普通大众，尽管表现形式不同，但相同的是心情的急切使悠闲成为社会冷暖的镜子。因此社会形态的变化，以至于表象，反映于人文中的形式，产业工人以往下班后的聚会、打牌、聊闲天，文艺作品对精神、道德的追求，体现着社会心理的幸福观，也使得悠闲与生存意义有了一致的高度。最后，悠闲是一种升华。无论是《论语》，还是《史记》，无论是《红楼梦》，还是《金瓶梅》，都产生于人文的诉求和意念表现，而满足社会的需求，尽管社会需求变化直接作用于表现，但供给却需要一种环境，也是提炼现象的时间和心境，悠闲也就表现出来超越现实的影响力，也就有了净化和丰富的作用及手钱，这就是艺术和文化发展进步的本源。悠闲之于现实，只是一种状态，一种表现，但悠闲群体的多寡、状态、表现，却是社会形态的一面镜子，也是社会幸福的基本验证，尽管有时并不容易，但却是一种真实。”

    “你的境界太高了，这简直就是一篇论文的意蕴了。”李政钦佩地望着齐天翔，由衷地赞扬着。知道齐天翔学问很好，思维很敏捷，有学院才子之名，但想来不过是专业领域的建树，没想到在人文领域也这么文思泉涌，出口成章，而且思虑的这么深、这么透，不由内心就有了些亲近，“说到悠闲的意蕴，也必须说到等待的意义，现代社会不管是社会风尚，还是舆论导向，都在强调竞争的意义和重要性，似乎人生就是一场竞赛，就是一场搏击，战胜了别人就战胜了自己，就是永远的王者，有这么简单吗？这种思潮说简单的是无知，说严重的是不顾客观规律，是忽悠。春天种下的种子，不经过春雨的滋润，夏日的灼烤，能有秋日的硕果累累吗？因此，成长必须等待，必须积蓄足够的力量，就像你说的奔跑，要持续也要有体力和营养的支撑，这些都没有，读几本励志的书，看看成功人士的传纪，就能去竞争、取胜，成为王者，这成功是不是也太简单了。”李政迎着齐天翔怪异的目光，坦诚地说：“这是我自己经历的故事，也是我突然之间悟到的。”

    “奥，说来听听。”齐天翔饶有兴致地鼓励着李政，他知道这小子喜欢琢磨，也有一定的积累和思考。

    “刚毕业那年，我被分到报社的通联部，说好听的是通联，实际就是收发一下群众来信、来稿，然后归类送给相关的编辑或新闻部门，那时候的群众热情是现在没法比的，报纸的阅读率很高，而且读报热情很高，报纸上的每一个错别字或标点符号，时间、地名、人名应用的谬误，很快就会有读者来信反馈回来，每天的工作量相当大，而且是辛苦不见功的工作，看到同时分来的同学们干记者、做编辑那份神气，心里别提多别扭了，每日里无精打采的，而且牢骚满腹。直到有一次自己独自去回访一个读者时，才恍然明白了等待的意义。”李政仿佛沉浸在回忆之中，脸上泛着些微幸福的微笑，“去的时候一切都顺利，但回来时出了点小状况，也许是太过着急，办完事的下午我执意踏上了离开的长途车，来到这个山区的小县城，尽管知道这样离清河还有很远，尽管知道这样的决定没有任何的意义，因为明天能坐的车还是很多，到这里和在那里住一夜没有什么区别，但急切和执拗，还有就是回访对象的热情让我觉得有压力，还是让我义无返顾的选择了前行，选择了前行中的等待。年轻的心中总有一种反叛的冲动，似乎凭借努力就一定能创造奇迹，而奇迹就在不远处等待着有准备的人。当时想着万一到了县城，突然就有了一辆到清河的车，不是就可以提前回去了吗？奇迹并没有发生，黄河仍然是横亘在县城和清河间的一道屏障，而跨越屏障的仍然是明天的汽车，而且是唯一的汽车。为了明天旅程的顺利和方便，我特意选择了长途汽车站内的旅馆。这是一个很有地域特色的旅馆，前面是一座三层小楼，是售票、候车的地方，也就是所谓长途车站的门面，后面就是一个很大的场院，是停车、发车的地方，这应该是任何一个长途车站都相似的格局。包围场院的不是围墙或低矮的平房，而是规规矩矩围起的一孔孔窑洞。平地起窑洞可说是陕北高原的一种特色了，也是一道美丽的风景。可这里也这么做，却是我没有想到的。陕北的窑洞我有印象，也觉得亲切，因为大学时自己去过陕北。陕北厚重的黄土高原经过多年的雨水冲刷，形成了独特的地形地貌，沟壑和峁梁遍布在高原各处，而依山而居的窑洞就成为依山而生的陕北人智慧的生存方式，沟沟梁梁的所在就有了或大或小、或深或浅的窑洞，就有炊烟和生命的印记。久而久之，冬暖夏凉的窑洞不但成了陕北人遮风避雨的所在，也成了生活的最爱。一排排整齐划一的窑洞不但有了些许的意味，也成了陕北独有的象征。渐渐地人们离开了沟壑，离开了山梁，但却离不开窑洞，离不开那浓浓的烟熏火燎的感觉。于是，智慧的陕北人把窑洞搬到了平原，搬到了平地。一座座、一排排土堆围就的窑洞诞生在平原，诞生在城市。我曾经好奇地问过当地的人们，在平地箍好窑洞的轮廓，然后拉来黄土掩埋，盖好的窑洞依然没有出气换气的通道，比之平地里盖房子，费工费时不说，还不经济，这些到底是为什么？问题很多，问的也很具体，但面对我这个稚气未脱的娃娃，大多的都是含笑不语，即使回答的也都是‘习俗’、‘习惯’，很少有‘守望传统’这样的答案，而这些也是多年后现实思考告诉我。我们失去的已经很多很多，科技和进步也使我们遗弃了很多很多，工业革命使得很多的传统变得简单，也使得坚持和守望变得艰难，变得可贵，而很多是我们难以言说的，起码是简单的语言所难以解说的，只有很多年之后，我们也许才能发现，进步使我们失去了什么。

    在一个公路交通为主要方式的偏远小县，长途车站也应该是个很知名、很重要的场所了，因此场院建的很大，三面相连的窑洞很多，除了办公和司机休息之外，其余的就成了接待住宿的旅馆，而且价格便宜的令人难以置信。其实也不奇怪，偏远的县城，不多的人口，更为稀少的流动人员，旅馆本就是相对多余的所在。一个没有太大流动人口的县城，一个没有多少特色或特产的地方，又有多少外来人员，而又有多少人需要住宿？何况是国营的汽车站旅馆，何况又不是以经营旅馆为主业的部门，便宜当然也就不足为奇了。这说的是十年前的中国内陆小县城的情景，现在却是大为不同了。

    晚饭后就准备休息了，县城单调的生活给了夜晚难得的安静，也可以说是寂静，或者是静寂，没有人还在这夜色浓重的时刻忙着什么，或者为什么忙。大大的窑洞有十几米深，四米多宽，并排顺长各摆了两张床铺，另外就是一个放置脸盆的洗脸架，其他就什么都没有了。简单的陈设，简单的布置，表明了这里只是一个睡觉休息的地方。大而空旷的窑洞里只有我一个人，显得有些落寞和孤寂。不但是窑洞内，大大的一个场院，也只有我一个人，黑漆漆的一片静寂。先前还有的服务员，还有她所在的窑洞，灯已经灭了，想必是已经回家了。尽管她已经告知过我，晚上要回家，要照顾幼小的孩子，但真看到那灭了灯光的黑漆漆的窑洞，还是觉得冷寂，甚至有着些许的凄凉。后半夜，下起了小雨，先是淅淅沥沥的飘落，后来随着场院低洼处积水的增多，雨声夹杂着砸落的噼啪声，像是落叶，又像是有人蹑手蹑脚地走动，时而飘来，时而飘去，时而又是长久的静寂。听着时隐时现的各种微小的声音，迷迷糊糊地醒来又睡去，一夜的惴惴不安之后，终于等来了天亮，等来了可能的曙光。等来了天亮，也等来了服务员，可等来的却是不确定的消息-----因为下雨，车可能来，也可能不来，要看那边下雨的情况。就像这雨下到了心里，消息使得心里上下翻滚，走不了的担忧更加剧了心里的不安，而寂寞和无聊更使得担忧像野草样疯狂地生长。回到窑洞，变得焦躁和坐立不安，因为服务员还有嘱咐，要经常出来看看，因为晚了的班车，时间不好控制，可能进来只停一下就走，是不等人的。来来回回地看，来来回回地走，既看天色，是否有停雨的可能，又看场院，是不是有来自前站的车进来，濛濛细雨中眼神在不停地巡视，生怕漏过了什么，生怕错过了机会。六点半从前站发车，按照正常的时间，二个半小时就可以到达。不停地计算着时间，不停地看着场院。九点钟到了，车没有来。九点半过了，还是没有车的影子。十点很快就到了，还是没有车。场院里车来车往，一会一辆车到来，很快坐满了乘客，又很快的驶离。一会又来了一辆车，还是一样的程序，上人、查票、清点人数，发车、驶离。场院也像一个大大的舞台，一会车来车往、人头攒动，一会清静异常，只有点点滴滴的雨水打在空旷的土地上，时而是坚硬的土地上溅起水花，时而在积水的泥洼处荡出涟漪，时而又是滚动的车轮无情地碾过，迸溅起大片的泥汤。望眼欲穿地等待，一次次地希望，又一次次地失望，无数的车辆到来，拉走了无数的人，只有我还在一遍遍地进出窑洞，一遍遍地问着服务员，一次次期待着幸运的发生。

    当那低矮陈旧的客车摇摇晃晃地远远驶来，那溅满了泥浆的汽车显得那么亲切，那低沉沉闷的发动机轰鸣也不再令人诅咒，也变得那么动听，像是大型交响乐多彩的和声，那么美妙，那么给人遐想。坐在摇摇晃晃的客车内，晃动中想想刚才的焦虑，突然悟到，其实等待才是生活的主宰，其实等待也是旅程中的一部分，而且是尤为重要的部分。当所有的准备都完毕的时候，需要的就是等待了，等待出生，等待成长，等待成熟，等待长大，等待爱情，等待机会，等待飞翔，等待一切需要等待的。哪怕只是一次旅行，哪怕只是一次约会，都需要等待。不是你等待别人，就是别人在等待你。所谓的成功，只是在合适的时间，等待到了合适的机会，而恰恰那一刻你准备好了，而恰恰那一刻你在等待。”李政坚定地看着齐天翔，声音同样坚定地说：“那一刻的等待，我悟到了这些。”

    齐天翔不知该说些什么，甚至不知是该夸奖还是鼓励，想想都没有必要，毕竟这是他自己的经历，也是他独特的人生财富，别人是没有资格去品评的，因此只是轻轻地拍拍李政的肩头，表示着赞赏。

    说着走着，几里的路程，十几分钟的时间，不知不觉就走到了，齐天翔和李政停下来了脚步，慢慢观赏着眼前的曙光机械厂。
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